Научные публикации

Среди синташтинских и андроновских (в широком понимании) памятников широко представлены могильники, для которых характерно количественное преобладание детских захоронений, а также наличие коллективных единовременных захоронений. Эти черты выделяют их в демографическом и обрядовом плане при сопоставлении с некрополями предшествующего и последующего времени. Очень большая доля погребенных в возрасте до 14 лет не находит убедительного объяснения в рамках палеодемографических построений. По мнению авторов, гипотезой, объединяющей многочисленность детей, коллективные захоронения и социальную селективность являются "сакральные" эпидемии. В соответствии с этой моделью смерть большинства детей, погребаемых в курганах, наступала в результате вспышек инфекционного заболевания, источником которого являлась почитаемое животное - корова. Сакральность объекта и/или характер протекание эпизоотии могли дать веские основания для почитания умерших детей. Соответствующим антропозоонозом мог быть ящур или близкая к нему болезнь.

Тафокомплекс и социальная реальность: постановка проблемы // Социально-демографические процессы на территории Сибири (древность и средневековье). / Отв. ред. В.В. Бобров. Кемерово: Кузбасиздат, 2003. С.24-28.
А.В. Епимахов, Д.И. Ражев

      Ранние этапы социальной истории человечества в силу понятных причин вызывают живой интерес исследователей в связи с решением как частных так и самых общих вопросов. Однако приходится констатировать, что теоретические проблемы, как правило, чаще обсуждаются в среде социальных антропологов. Вместе с тем, социальные реконструкции - один из наиболее распространенных вариантов интерпретации археологических данных. В результате археологи в большинстве своем предпочитают использовать модели, выработанные специалистами из других областей. На практике, исходя из абсолютного доверия к источнику, археолог "ископаемые" факты приравнивает к историческим, ограничиваясь иллюстрацией теоретических моделей результатами раскопок.
       Одним из примеров такого рода нам кажется использование материалов погребальной обрядности. ...

Статья посвящена проблеме адекватности картины социальной жизни, реконструируемой по результатам раскопок могильников. Анализ всей совокупности археологических и антропологических данных позволяет констатировать, что синташтинские тафокомплексы формировались в соответствии с селективным принципом. Обсуждаются возможные основания посмертного отбора индивидов для упокоения в рамках курганного комплекса.

Основная цель данной работы - попытаться, насколько это возможно в небольшом объеме статьи, проследить путь развития иконографии и орнаментики изображения медведя в позе "голова между лап" во времени. Автор не ставит перед собой задачу собрать и проанализировать полный свод находок с этим сюжетом.

      Образ медведя в материальной и духовной культуре большинства народов Северной Евразии присутствует с глубокой древности и до наших дней. Он отражен в памятниках изобразительного искусства, в костных останках этого животного, обнаруженных на поселениях, могильниках и святилищах, в фольклоре, верованиях и обрядовой деятельности. Представляется, что образ медведя имел отношение к разнообразным сферам жизнедеятельности человека и, по-видимому, занимал в них столь важное место, что привел к сложению так называемого "культа медведя". В предлагаемой работе мы рассмотрим только одну сторону проявления этого культа, связанную с комплексом представлений, группирующихся вокруг темы "Девушка и Медведь".

      Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук (специальность – «антропология»).

      Результаты изучения костных останков, происходящих из курганных могильников раннего железного века, широко используются для построения демографических и социальных моделей древних обществ (Алексеев, 1972; Бужилова, 1995; Козловская, 1997; Корякова, 1988; Матвеева 1993, 1999). При этом подразумевается, что палеоантропологический материал более или менее адекватно отражает структуру жившего некогда населения.
       Попытаемся рассмотреть пригодность данного типа источника для успешного выполнения вышеназванных реконструкций, а также возможные механизмы формирования курганного тафономического антропокомплекса...

      В последние годы в российской антропологии проявляется большой интерес к воссозданию на палеоантропологическом материале разных сторон жизни древнего населения и, в том числе, реконструкции некоторых аспектов военной деятельности по травматическим повреждениям. (Бужилова 1995, Алексеева 1997, Мамонова 1997, Наран, Тумэн 1997, Кузнецов, Хохлов 1998, Шпакова, Бородовский 1998).
       Антропологический материал со следами насильственных повреждений имеется и для саргатской культуры...

      Роль погребальных памятников в изучении вопросов социальной стратификации древних ообществ трудно переоценить. Решающее значение отводится таким показателям, как сложность и размеры надмогильных и внутримогильпых конструкций, состав и богатство сопроводительного инвентаря и др. На основании указанных критериев общество населения лесостепного Зауралья эпохи раннего железа реконструируется, как имеющее высокий уровень социального развития, с заметной имущественной и социальной дифференциацией...